ИС // Словарь-справочник. Авт. и сост.: Санжаревский И.И.

ИСЛАМ: СУННИТЫ, ШИИТЫ, ХАРИДЖИТЫ, ИБАДИИТЫ
Ислам - одна из великих мировых религий. На земном шаре насчитывается, но разным оценкам, от 1,3 млрд до 1,5 млрд мусульман. Страны с наиболее многочисленным мусульманским населением - Индонезия, Пакистан, Индия, Бангладеш, Турция, Нигерия, Иран, Египет, Ирак, Саудовская Аравия. Принято считать, что Ислам возник в 7 веке н.э. на Аравийском полуострове. Основатель этой религии - Мухаммед (570-632). Мусульмане считают его посланцем Аллаха и пророком. Мухаммед не только основал ислам, но и создал мусульманское государство, главными городами которого были находящиеся сейчас на территории Саудовской Аравии Мекка и Медина. Экспансия исламских воинов привела уже после смерти Мухаммеда к образованию громадной империи - халифата, простиравшейся в период своего расцвета от границ Китая до границ Франции. Исламизации подверглись многие народы Кавказа, Средней Азии, Поволжья. После распада халифата крупнейшими мусульманскими государствами были Турция (Османская империя) и Персия (сейчас Иран). Ислам - одна из монотеистических религий, и главная мусульманская формула "Нет божества, кроме Аллаха" выражает главный догмат ислама - единобожие, а ее продолжение - Мухаммед - посланник Аллаха - его второй догмат. Троекратное произнесение этих слов, совокупно называемых "шахада" (свидетельство) составляет ритуал принятия ислама. Одним из наиболее часто повторяемых и известных аятов Заключительного Откровения Всевышнего является "Аятуль-Курси" (или аят "аль-Курси" – "Аят Трона"). Перевод смысла: Аллах – нет божества, кроме Него, и только Ему мы должны поклоняться. Аллах – Живой, Сущий и хранит существование всех людей. Его не объемлет ни дремота, ни сон; Он один владеет тем, что в небесах и на земле; и нет Ему равных. Кто заступится за другого перед Ним без Его дозволения? Аллах – слава Ему Всевышнему! – знает всё, что было и что будет. Никто не может постигнуть ничего из Его мудрости и знания, кроме того, что Он дозволит. Трон Аллаха, Его знания и Его власть обширнее небес и земли, и не тяготит Его охрана их. Поистине, Он – Всевышний, Единый и Великий!
Основные догматы ислама - учение о единобожии, вера в божественную справедливость, в правосудие Аллаха, признание пророческой миссии Мухаммеда и предшествующих пророков (в том числе Моисея, Иисуса и др.), вера в воскресение мертвых, Страшный суд и загробную жизнь, учение об имамате (институте верховного руководства мусульманской общиной, в котором нет разделения между светской и духовной властью). Различное понимание имамата составляет главное в разделении суннитов и шиитов.
Пять главных обязанностей мусульманина - (они же столпы ислама) это исповедание веры (шахада), молитва (пять ежедневных молитв и совместная пятничная молитва), закят (налог в пользу нуждающихся мусульман), пост (один месяц в году) и хадж, паломничество в Мекку. Основным сводом правил, норм и воззрений, регулирующим жизнедеятельность мусульман является шариат.
Священная книга мусульман - Коран, считающийся "словом самого Бога", собранием божественных откровений, ниспосланных пророку Мухаммеду. Наряду с Кораном почитается Сунна, сборник хадисов (рассказов), в которых повествуется о высказываниях и поступках пророка, что породило противоречие между двумя толками ислама. Сунниты (люди сунны, второй священной книги ислама после Корана) это "ортодоксальные" мусульмане, они составляют девять десятых всех мусульман в мире. В седьмом веке от них откололись шииты ("приверженцы", "партия"), требовавшие, чтобы халифом, наследником пророка Мухаммеда, был его двоюродный брат и зять Али, и считается, что действительно Али стал халифом, но лишь четвертым по счету, и вскоре пал в бою с войсками соперника. Шииты не признали в качестве легитимных ни трех предшествовавших халифов, ни всех тех, кто был избран на этот пост после гибели Али и его сына Хусейна. Только люди из рода Али могут быть халифами, а соответственно имамами, предводителями общины правоверных - таково кредо шиитов, впоследствии расколовшихся на несколько направлений. То есть раскол, породивший суннизм и шиизм, случился вскоре после смерти пророка Мухаммеда и был связан с проблемой преемственности власти (передача власти по наследству или по процедуре избрания - механизм политческих выборов). Будущие шииты полагали, что наследником (в шиизме он называется имамом) должен стать двоюродный брат и зять Мухаммеда - Али - и власть должна передаваться от него строго по наследству. Большинство же мусульман - будущие сунниты - решили самостоятельно избирать себе лидера, халифа. Впрочем, после смерти первых трех избранных халифов следующим они выбрали того же Али - в этот момент появился шанс преодолеть разногласия. Но в 661 году Али был убит, и община раскололась окончательно. Али - единственный лидер мусульман после Мухаммеда, которого признают и сунниты, и шииты. Первые считают его четвертым халифом (последним из "праведных"), а вторые - первым имамом и святым. Пятым халифом будущих суннитов стал наместник Сирии Муавия ибн Абу Суфьян, а вторым имамом шиитов - сын Али и внук Мухаммеда Хасан. Сунниты считают, что правом быть правителем правоверных и их духовным наставником обладают мусульмане, обладающие необходимым уровнем знаний и непререкаемым авторитетом в мусульманской среде. В свою очередь, с точки зрения шиитов подобным правом обладают лишь прямые потомки Мухаммада (с.г.в.). В этой связи с ими не признается законность прихода к власти первых трёх праведных халифов – Абу Бакра (р.а.), Умара (р.а.) и Усмана (р.а.), признаваемых, наряду с Али (р.а.), в суннитском мире. Для шиитов авторитетна только власть непорочных имамов, которые, на их взгляд, являются безгрешными. Единственным государством, в котором господствуют шииты, является Иран - 98% всех граждан Ирана исповедуют ислам, из них 90% - шииты (персы, азербайджанцы, мазендеранцы, талыши, гилянцы, арабы), 8% - сунниты (курды, белуджи, туркмены). Шииты также составляют более половины населения Ирака, значительную часть населения Ливана, Йемена и Бахрейна. Говоря популярно, в основе противостояния между сунннитами и шиитами лежит спор о том, кого следует признавать духовным лидером исламского мира. Сунниты считают, что таким лидером должен быть халиф, которым может быть любой уважаемый мусульманин. Шииты же верят в то, что руководить исламским миром должен потомок пророка Мухаммеда по крови. Все сыновья пророка умерли в младенчестве, но у него была любимая дочь Фатима, которую отец выдал замуж за своего любимого ученика Али. В 656 году Али стал халифом, но в 661 году он был предательски убит в мечети. Так вот, потомков Али и Фатимы шииты-двунадесятники и считают имамами, каковых, включая Али, было ровно 12, при этом последний, двенадцатый имам в двенадцатилетнем возрасте (в конце IX века) куда-то скрылся, спрятался, ушёл в подполье, — но только затем, чтобы вернуться к началу апокалипсиса. Тогда потомок Пророка аль-Махди выйдет из сумрака, соберёт всех праведников и поведёт их на последний и решающий бой с силами зла.
Отдельный интерес вызывает практика престолонаследия в Османской империи - Закон Фатиха (или закон братоубийства). Седьмой османский султан Мехмед II вошёл в историю под прозвищем Фатих – Завоеватель. Именно во время его правления в 1453 году пал Константинополь, а территория османского государства за 30 лет (с 1451 по 1481 гг.) увеличилась почти в 2,5 раза – с 900 тысяч до 2 миллионов 214 тысяч квадратных километров. В период своего правления государством Мехмед II Фатих (Завоеватель) принял свод законов (Канун-наме). Согласно этому закону, наследному принцу, ставшим султаном, разрешалось убить остальных ради общественного блага (Nizam-I Alem) - предотвращения войн и смут: "И кому из моих сыновей достанется султанат во имя всеобщего блага допустимо умерщвление единоутробных братьев. Это поддержано и большинством улемов. Пусть они действуют в соответствии с этим". Ряд исследователей положительно оценивают "Закон Фатиха" - страна смогла избежать большое количество междоусобных войн за престол, укрепились основы государства. Османская империя, в отличии от других тюркских государств существовала до начала XX века. Историки посчитали, что "Закон Фатиха" был применён в отношении 37 османских принцев. Однако, многие турецкие исследователи называют закон фальшивкой, так как единственный экземпляр Канун-наме появился на Западе - в Вене.
Другое своеобразное направление ислама это хариджиты, религиозные взгляды которых в основном совпадают со взглядами суннитов. Но хариджиты признают законными только двух первых халифов - Абу Бакра и Умара ибн аль-Хаттаба, не признавая Усмана ибн Аффана, Али и всех остальных (Омейядов, Аббасидов и др.). Основным пунктом учения было признание равенства всех мусульман (арабов и неарабов) внутри уммы. Во взгляде на халифат считают, что халиф должен быть выборным и обладать только исполнительной властью, а судебная и законодательная власть должна быть у совета (шура). Проповедовали идею множественности халифов. Выработали представления о малом и большом грехе. По их мнению, мусульманин, совершивший большой грех, выводится из ислама и приравнивается к неверному. Также хариджиты внесли в исламское богословие постулат о бесполезности веры без ее подкрепления благочестивыми поступками.
Ибадииты (абадиты) - исламское течение, отличающееся как от суннизма, так и от шиизма. Ибадизм часто характеризуют как умеренную фракцию в движении хариджитов, хотя сами ибадиты отказываются признавать себя хариджитами. Ибадиты возникли в VII веке в Ираке; получили название по имени Абдуллаха ибн Ибада. Есть мнение, что информация, содержащаяся в ибадитских источниках, показывает, что ибн Ибад играл второстепенную роль в создании и руководстве движения ибадитов по сравнению с его первым имамом и основателем, которым был Джабир ибн Зейд.Ибадиты вели борьбу против Халифата, создали свои имаматы, в том числе имамат Рустамидов в Тахерте (Северная Африка, VIII - начало X веков), а также на короткое время имамат в Йемене. Тогда же появилось ибадитское государство в Омане, которое сохранилось и до наших дней. Хотя ибадиты составляют 1 % от всех мусульман, сегодня они все ещё существуют во многих частях мусульманского мира. В современном мире ибадиты составляют большую часть населения Омана (около 75 %) и имеют общины в Алжире (Мзаб), Тунисе (Джерба), Ливии (Нафуси и Зуара). Также многие ибадиты жили на острове Занзибар в Танзании, где у власти до революции 1964 года находились султаны династии Альбусаид, принадлежавшие, как и их оманская ветвь, к ибадитам.
Одним из наиболее мистических течений в исламском мире считаются алавиты.
Информация взята из открытых, общедоступных источников. Независимый глобальный Ислам - URL: https://islam.global Академия Медина: исламское он-лайн образование - URL: https://medinaschool.org.

ИСЛАМИЗМ

- теория и практика политических движений, которые перед собой ставят цель привести в соответствие с установлениями и положениями Ислама государственное и общественное устройство в тех государствах, где проживают мусульмане. Если исходить из подхода, что Ислам ни в какой форме не признает секуляризации, то можно считать политическими абсолютно все исламские общины и организации, поскольку специфика Ислама такова, что любая из исламских общин или организаций, даже из ряда исключительно культурно-просветительских и духовных, уже в некоторой степени может считаться политической. Корректным в этом случае будет, скорее, не термин "исламизм" или "исламист", а терминология "исламские политические движения" - именно так следует называть мусульман, которые, руководствуясь нормами и целями Ислама, занимаются политикой, и в этом принципиальная разница. Например, Организация Исламского сотрудничества, Исламский банк развития (Islamic Development Bank (IsDB)) и др.Такая терминология применима только к тем группам мусульман, которые исходят из базовых исламских источников на практике и идеологически, а если вопросы требуют иджтихада, то руководствуются фетвами правоведов-теологов, которые соответствующим критериям соответствуют. Если же этого нет, то расценивать такие группы мусульман как исламские нельзя, даже если они называются "умеренные мусульмане" или "бойцы джихада". Например, если бы кто-то составлял сканворд, то слово "Талиб" он бы зашифровал так "Исламист в Афганистане". Действительно, талиб - это участник движения Талибан (запрещенной в России организации), исламистского движения, возникшего в Афганистане в 1994 году. Талибы были настолько успешны, что в 1996 году им удалось взять верховную власть в стране и продержать ее до самого прихода армии США. Именно с исламистами Талибана и воевали американцы с 2001 по 2021 год. США и их союзники по НАТО нача ли операцию "Несокрушимая свобода" в ответ на террористический акт 11 сентября 2001. Международные силы содействия безопасности в Афганистане (ISAF) действовали в соответствии с резолюцией № 1386[36] Совета Безопасности ООН от 20 декабря 2001 года. Это самая продолжительная война в истории США.

Исламистских движений, кроме Талибана, насчитываются десятки по всему миру. Вот только самые известные из них: ХАМАС - в Палестине; ИГИЛ - в Ираке и Сирии; Братья-мусульмане в Египте; Аль-Каида - во всем мире; Хезболла - в Ливане; Национальный конгресс в Судане; Партия исламского возрождения в Таджикистане и многие другие. Большинство указанных выше организаций запрещены в России и по всему миру (например, Аль-Каида долго время считалась террористической организацией №1). Но вместе с тем хочется отметить, что исламизм и терроризм - это, все-таки, не синонимы. Да, часто исламисты прибегают к терроризму, но это не является их обязательным качеством.

- радикальное политическое течение в исламе, провозглашающее своей целью защиту религии и мусульманского образа жизни от "попыток Запада и его приспешников в исламских странах" подорвать и сокрушить традиционные и единственно верные исламские ценности, получило название исламизма. Теоретической основой исламизма (или, как его еще называют, радикального политического ислама) является исламский фундаментализм - понятие, которому в арабском языке соответствует термин "салафийя" (от слова "салаф", предки). Салафисты исходят из того, что упадок мусульманской "умы" (общины), о которой в Коране сказано, что она является лучшей из общин, созданных для человечества - а ведь Коран считается откровением, посланным пророку Мухаммеду самим Аллахом - стал возможным в результате отхода от праведного ислама, существовавшего в чистом виде при Мухаммеде и первых халифах. Несправедливость, разложение верхов, коррупция, попытки привнести в исламский мир чуждые ему ценности и порядки - все это произошло потому, что нечестивые правители мусульманских стран в своих корыстных и эгоистических интересах предали забвению основополагающие устои ислама, стержнем которых является шариат ("праведный путь"), т.е. система религиозных и морально-этических установок, на которых зиждется вся жизнь мусульманина и которые определяют его отношение к Богу, своим ближним, обществу и государству. Исламский фундаментализм, элементы которого прослеживаются уже в учении жившего в 18 веке аравийского проповедника Ибн абд аль-Ваххаба, получил развитие в XX веке, когда стало очевидным отставание мусульманских стран от "неверного" Запада. Исламизм стал вторым звеном в цепочке, идущей от теоретической салафийи к боевому, практическому политическому движению, которое при определенных условиях может привести к становлению сети транснационального терроризма, или "джихадизма", от слова "джихад", буквально означающего "усилия во имя распространения и торжества ислама". Понятие джихада трактуется исламистами в узком смысле как борьба, в основном вооруженная, против "врагов ислама".

Информация взята из открытых, общедоступных источников; Игнатенко, А. А. Ислам и политика: Сборник статей / А. А. Игнатенко. - Москва: Институт религии и политики, 2004. - 256 с. - Режим доступа: по подписке. - URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=64926 (дата обращения: 11.07.2022). - ISBN 5-98379-018-8. - Текст: электронный.

ИСЛАМИСТ

- мусульманин, приверженец Ислама, который проявляет активность не только в духовной и религиозной сфере, но и во всех остальных, соблюдая все предписания своей религии Ислама. Арабское слово муслим означает "тот, который покоряется (Аллаху)" или "тот, который предаётся (Аллаху)" В Российской империи мусульман называли магометанами, а ещё раньше - басурманами. В переводе с арабского ислам означает "примирение", "принятие", покорность", "предание себя Богу", а мусульманин - человек, "преданный Богу". Так же как и иудеи и христиане, мусульмане - монотеисты. Они считают, что существует только один-единственный Бог, сотворивший мир и все, что его наполняет. По-арабски Бог - Аллах. Так же называют Бога и арабоязычные христиане. При этом, согласно мусульманской традиции, у Бога целых 99 имен - вот лишь некоторые из них: Милостивый, Милосердный, Царь, Святой, Мирный, Верный, Охранитель, Великий, Могучий, Превознесенный, Творец, Создатель, Образователь, Мудрый. Мусульмане верят в ангелов и демонов, которых Бог сотворил до человека, в пророков, большинство из которых отождествляются с библейскими персонажами (Ибрагим - Авраам, Муса - Моисей и даже Иса - Иисус Христос), а также, подобно иудеям и христианам, ожидают пришествия Мессии (Махди) в конце времен. Ислам - самая быстрорастущая мировая религия: сегодня в мире более полутора миллиардов ее последователей."Для мусульман Бог стал книгой" - это высказывание как нельзя лучше характеризует статус Священного Писания в исламе. В переводе с арабского aл-куран означает "чтение вслух". Дело в том, что именно так пророк Мухаммед получал откровения от Бога.

Исламисты - социальные группы, заинтересованные в том, чтобы сохранить и установить шариатскую форму власти в определенной стране, являются как носителями, так и субъектами исламизма, также они же заинтересованы в том, чтобы добиться экспансии шариатской формы власти за рубежом. Очень часто термин "исламист" связывают с понятием "религиозный фанатик", т.к методы исламистов, порой, бывают очень радикальными. Но вместе с тем хочется отметить, что исламизм и терроризм - это, все-таки, не синонимы. Да, часто исламисты прибегают к терроризму, но это не является их обязательным качеством. Моджахед - мусульманин, участвующий в священной войне за Ислам (джихаддист, муджахедин и т.д.) - все эти слова обозначают примерно одно и то же, просто с разными оттенками). Религиозная война у мусульман называется "Джихад" (отсюда и слово "джихаддист"). Чтобы было понятнее, можно сказать, что христианские Крестовые походы - это примерно то же самое, что и джихад. Соответственно, моджахед - это "крестоносец". Конечно, очень грубое сравнение, но некая аналогия прослеживается. Вообще, чтобы быть моджахедом не обязательно участвовать в войне при помощи автомата или танка. Моджахедом может быть женщина, которая рожает воинов для Джихада. Мулла, который читает молитвы. Крестьянин, который кормит солдат. Учитель, врач, рабочий - кто угодно, кто помогает войне. Душман - на афганском языке (пушту) это слово означает "враг". Соответственно, "душманами" во время Афганской войны (1979-1989) советские войны называли моджахедов. Получается, что афганский моджахед и душман - это, в некотором роде, синонимы. Басмач - тоже разновидность моджахедов. Басмачи вели свою священную войну против советской власти в Средней Азии. Наиболее активное противостояние шло в 30-е годы, когда почти всех басмачей подавили (героем той войны был, например, М. Фрунзе, именем которого названы улицы почти в каждом городе). Во время войны с Германией, басмачи вновь активизировались и на южных границах СССР стояло войско из 10 000 басмачей, готовых к атаке. Правда, они так ничего и не смогли сделать. По требованию СССР правительство Афганистана их разогнало, а кое-кого и посадило.

В Исламе также употребляется термин "шахид", который применяется, принявших мученическую смерть на войне против врагов, сражаясь во имя Аллаха, защищая свою веру, родину, честь, семью. С подачи СМИ, давших название поясу сметртника - "пояс шахида" , вследствие чего возникло ошибочное мнение, что шахид - это просто террорист.

Информация взята из открытых, общедоступных источников; "Исламский энциклопедический словарь" А. Али-заде, Ансар, 2007 г.. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/islam/896/Шахид; Игнатенко, А. А. Ислам и политика: Сборник статей / А. А. Игнатенко. - Москва : Институт религии и политики, 2004. - 256 с. - Режим доступа: по подписке. - URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=64926 (дата обращения: 11.07.2022). - ISBN 5-98379-018-8. - Текст : электронный.

ИСЛАМСКИЙ БАНК РАЗВИТИЯ (Islamic Development Bank (IsDB))
- многостороннее учреждение по финансированию развития, специализирующееся на исламском финансировании развития инфраструктуры и расположенное в Джидде, Саудовская Аравия. В состав акционеров входят 57 государств-членов, крупнейшим акционером которых является Саудовская Аравия. Был основан 18 декабря 1973 года на первой конференции министров финансов стран-участниц Организации Исламская конференция (ныне Организация исламского сотрудничества) при поддержке в то время короля Саудовской Аравии (Фейсала) и начал свою деятельность 3 апреля 1975 года. Исламский банк развития является наблюдателем при Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций.
В настоящее время членами Банка являются 57 стран. Основным условием членства является то, что потенциальная страна-член должна быть членом Организации исламского сотрудничества, вносить свой вклад в капитал Банка и быть готовой принять такие условия, которые могут быть приняты Советом управляющих. Согласно рейтинга на основе оплаченного капитала (2015 г.) основными акционерами являются:Саудовская Аравия (26,57%), Алжир (10,66%), Иран (9,32%), Египет (9,22%), Турция (8,41%), Объединенные Арабские Эмираты (7,54%), Кувейт (7,11%), Пакистан (3,31%), Ливия (3,31%), Индонезия (2,93%).
В настоящее время образована группа Исламского банка развития, которая включает следующие организации: Исламская корпорация по развитию частного сектора (Islamic Corporation for the Development of the Private Sector (ICD)); Исламская корпорация по страхованию инвестиций и экспортных кредитов (Islamic Corporation for the Insurance of Investment & Export Credit (ICIEC)); Исламский исследовательский и учебный институт (Islamic Research and Training Institute (IRTI)); Международная исламская торгово-финансовая корпорация (International Islamic Trade Finance Corporation (ITFC)). Группа Банка занимается широким спектром специализированных и комплексных мероприятий, таких как: финансирование проектов в государственном и частном секторах; помощь в целях развития для сокращения масштабов нищеты; техническая помощь для наращивания потенциала; экономическое и торговое сотрудничество между странами-членами; финансирование торговли; финансирование малого и среднего бизнеса; мобилизация ресурсов; прямые инвестиции в акционерный капитал исламских финансовых институтов; страховое и перестраховочное покрытие инвестиционных и экспортных кредитов; исследовательские и учебные программы в области исламской экономики и банковского дела; вакуф инвестиций и финансирования; специальная помощь и стипендии для стран-членов и мусульманских общин в странах, не являющихся членами; чрезвычайная помощь; и консультационные услуги для государственных и частных организаций в странах-членах.
Информация взята из открытых, общедоступных источников. Официальный сайт Islamic Development Bank (IsDB)